Últimamente (Ismael Serrano)

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Principio de incertidumbre (Ismael Serrano)

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NO TO GFMD!

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La calle es de quien la camina: ¡La mitad del mundo!

La calle es de quien la camina: ¡La mitad del mundo!: " ¡Finalmente en Ecuador, bajo la lluvia! ¡Otavalo!!! ¡Quito! ..."

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EL TRIBUNAL INTERNACIONAL DE CONCIENCIA DE LOS PUEBLOS EN  MOVIMIENTO INICIA LOS TRABAJOS CON UN ESPECTACULO SOCIO/POLITICO/CULTURAL  

NOCHE DE CARPA MIGRANTE

La Comisión de Cultura y el Comité Promotor del Tribunal extienden una cordial invitación a las organizaciones adherentes al Foro Mundial Alternativo de los Pueblos en Movimiento, a organizaciones comunitarias, indígenas, campesinas a sumarse a las actividades culturales que tendrán como tema principal el fenómeno de la migración, los refugiados/as y desplazados/as del mundo.

LE DAREMOS LA BIENVENIDA Y LA PALABRA A LA CARAVANA DE MADRES HONDUREÑAS QUE RECORREN LA RUTA MIGRANTE BUSCANDO A SUS HIJOS DESAPARECIDOS EN TRANSITO POR MEXICO.

EL 3 DE NOVIEMBRE DEL 2010 a las 19:00

AUDITORIO DEL SME

ANTONIO CASO No 45, casi esquina con Insurgentes

ELENCO: (en orden alfabético)

Clown: Adriana Moles, (México)

Actriz: Alicia Huerta, (México)

Cantautor Migrante: Baldemar Velázquez (Texas, EU)

Poeta: David Green (Nueva York)

Grupo: DISKARTENMIN, (Filipinas-California)

Actor: Enrique Cisneros, OPC Cleta, (México)

Cantautor: Gabino Palomares, (México)

Actriz: Inti Barrios (Internacional)

Cantautora: Rosa Martha Zarate, (California, EU)

Payaso Malabarista: Santiago Manuel (Argentina)

ENTREMES:

Danzas de África

Sones Jarochos

Costo entrada $50.00                                                      ¡¡INTEGRATE  Y PARTICIPA YA!!

(Por gastos del tribunal)     

 www.tribunalmigrante.saltoscuanticos.org

          

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invitacion dia de muertos

           INVITACIÓN PARA PARTICIPAR EN LAS
                 ACTIVIDADES CULTURALES DEL
   FORO MUNDIAL ALTERNATIVO DE LOS PUEBLOS EN
                                MOVIMIENTO
           TRIBUNAL Y ASAMBLEA DE MIGRANTES
La Comisión de Cultura hace extensiva a las organizaciones adherentes al Foro
Internacional de Migración y Desarrollo, y al Tribunal Internacional de
Conciencia (alternativos) y a organizaciones comunitarias, indígenas,
campesinas a sumarse a las actividades culturales que tendrá como tema
principal el fenómeno de la migración, los refugiados/as y desplazados/as del
mundo.
Dicho Foro y Tribunal, así como la Caravana Internacional de los Pueblos en
Movimiento se realizará en diversos momentos en la Ciudad de México,
Guadalajara y Puerto Vallarta, entre otros la celebración del día de los
muertos.
El 1o. y 2 de Noviembre del 2010 Altar de Muertos, los invitamos a que en
cada rincón de la tierra, en los hogares, en las organizaciones, en las plazas, se
levante un altar de muertos en conmemoración los/as migrantes que han
sido víctimas de crímenes y violaciones. El altar de muertos es una
celebración ancestral del pueblo mexicano para honrar y hacer presente la
memoria de los difuntos/as. En este caso darle vida a la memoria de los/as
migrantes de todos los países fallecidos en su intento de cruzar cualquier
frontera política en el mundo.
El objetivo de esta celebración del día de los difuntos, de acuerdo a la tradición
del pueblo, es la de darle a la muerte un sentido de fiesta, la muerte es una
dimensión de la vida, no morimos.
                 ¡ ¡ INTEGRATE Y PARTICIPA YA ! !
Comunícate con nosotros antes del 27 de octubre del 2010 a nuestros correos:
rosamarthazm@hotmail.com tribunalmigrante@hotmail.com o visita nuestra página de
internet www.tribunalmigrante.saltoscuanticos.org



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conferencia de prensa

TRIBUNAL INTERNACIONAL DE CONCIENCIA DE LOS PUEBLOS EN MOVIMIENTOInvitación a Rueda de Prensa
Gobiernos de Estados Unidos, México, Colombia, Chile, y la Unión Europea serán demandados ante Tribunal Internacional de Conciencia por violaciones de los derechos de migrantes y pueblos indígenas:
Se realizarán sesiones del Tribunal en Quito y la Ciudad de México, y los temas incluirán la masacre de Rancho San Fernando, Tamaulipas; la ley SB 1070 de Arizona, asesinatos de migrantes a manos de la Patrulla Fronteriza, la resistencia de pueblos indígenas contra el desplazamiento forzado en Chile y Colombia, y la expulsión de gitanos en Francia
Los miembros del Comité Promotor del Tribunal Internacional de Conciencia (con cientos de individuos y organizaciones adherentes en más de 60 países), con sede en la Ciudad de México invitamos a los periodistas y medios nacionales y extranjeros a una rueda de prensa con motivo de la inauguración del tribunal en su primera sesión en Quito, así como la presentación del programa y casos denunciados ante este tribunal, además de informarles los nombres de las presuntas autoridades y Estados responsables de la(s) violación(es) a los derechos humanos de los migrantes, desplazados y refugiados, los cuales han sido ya notificadas con anterioridad, para ser juzgados en la segunda sesión del tribunal que tendrá lugar en la Ciudad de México del 4 al 6 de noviembre del presente año.
La realización de esta conferencia será de forma conjunta y en la que participan: el comité del tribunal con sede en México y  el de Ecuador, donde se realizará una video conferencia simultánea para dar inicio a los trabajos en Quito.
Fecha: Miércoles 06 de Octubre del 2010
Hora: 10:30 a.m.
Lugar: Oficina de SERAPAZ ubicada en Patricio Sanz 449, Colonia del Valle, Delegación Benito Juárez, México D.F.
 Participantes en la Conferencia de Prensa:
En México: Marta Sánchez Soler de Movimiento Migrante Mesoamericano,  Padre Luis Ángel Nieto de Nuestros Lazos de SANGRE, Dolores González  de SERAPAZ, Clemencia Correa del Posgrado de Derechos Humanos de la UACM
En Quito: Lina Cahuasqui de MIREDES Internacional, Ecuador y Comité  Promotor del Tribunal Internacional de Conciencia de los Pueblos en Movimiento, Camilo Pérez Bustillo de UACMDF, MIREDES Internacional, Comité Promotor del Tribunal Internacional de Conciencia de los Pueblos en Movimiento, Elvira Arellano de Familias Latinas Unidas sin Fronteras / Movimiento Migrante Mesoamericano, México.
Para mayor información contactarse con: tribunalmigrante@gmail.com / tic.comunicacion@hotmail.com   www.tribunalmigrante.saltoscuanticos.org


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Akil Ammar - América Nativa (con Alika)

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Manifestación Familiares de Mujeres Asesinadas y/o desaparecidas Chih Ch...

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Lo de más.....

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desde una banca: alzate olas

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http://novotenunkamazcr.blogspot.com/2010/08/midnite-love-life-you-live-kile-wman-jh_05.html

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alzate olas

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ALIKA & NUEVA ALIANZA QUE SUBA MI ORACION ANTE JAH RASTAFARI

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texto de marcas

Píale

Sé que desde hace un tiempo no le doy seguimiento a esta banca que últimamente ésta bastante deshabitada y por ello escribo ahora

Hay emociones, acontecimientos, conductas, lecturas, que te marcan de profunda manera. Estas marcas son provocadas por personas las más de las veces, pero exclusivamente.

Quiero relatarles algunas:

1994

Nicolás Tolentino Sánchez era el nombre que aparecía en el expediente judicial donde era acusado, entre otras cosas de ataque a las vías de comunicación. Robo de fluido eléctrico. Pero eso no es lo que en especifico llamó la atención de Acción Cristiana en contra la Tortura, (ACAT) una Organización No gubernamental (ONG). Sino el testimonio de los habitantes de la zona Huasteca de Veracruz donde los dibujos realizados eran siempre en tonos rojos, negros, anaranjados…con trazos fuertes y repetitivos les artistas tenían entre 3 y 5 años de edad. Las mujeres que nos contaban tenían que hacer pausas de largos silencios para continuar su relato.

Eso y otros  elementos nos alentaron a ir al lugar de los hechos. La casa de concreto donde daba clase una persona que había tenido la osadía de defender a su pueblo era de color verde claro, el poco que prevalecía colgado de agujeros de impacto de perdigones de escopeta.

Lo mataron, lo destazaron y exhibieron su cuerpo por un pueblo que para cuando llegamos estaba vacío, pero no despoblado. La mujer que me miraba mientras Miguel traducía lo que me decía era y es una certeza. ¿Para que estas aquí? ¿Qué puedes tú que no podamos hacer nosotros? ¿De qué me sirven tus papeles y tus leyes?  Agradezco la intención, tú y el doctorcito son bienvenidos pero no hagan nada porque el miedo nos quiere habitar y nosotros no queremos.

Éramos 2 abogadas, una filosofa, un doctor y un sociólogo.

No sé que fue del resto pero ciertamente la dignidad y la exigencia de respeto acompañada de una hospitalidad a costa de su propia vida cambio profundamente mi vida. Me comprometí conmigo a que esto no se olvidara, ni a mí ni a quienes como yo quieren unos mundos más incluyentes.

Entendí que ella ni el pueblo que me hospedo no necesita nada de lo que yo pueda ofrecer, lo único que puedo es difundir y hacer valer mi historia y nuestra historia.

2000

CERESOFEMORI Centro de Readaptación social femenil oriente.

 Una mujer condenada por robo de un par de medias me pide que busque la pena máxima por que no tiene a donde ir y ni a nadie fuera del espacio donde habita

Causas para reducirle la  pena más de una, ella se entrego, tenia edad para compurgar su castigo de ser mujer en el “afuera” algo había aprendido y defendí su causa como si fuese mía la vida la que defendía.

COLECTIVO HEBERTO CASTILLO (CHC)

Fue creado al interior de Santa Martha para la revisión de expedientes con el fin de otorgar libertad a quienes desde hace años legalmente la tenían. Se pusieron en huelga de hambre se creó una comisión expresamente a petición vari@s diputad@s entre ellos la Diputada Eugenia Flores Hernández en la ALDF Asamblea Legislativa del Distrito Federal de Asuntos Penitenciarios, la Abogada Pilar Noriega García de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal(CDHDF) fueron mis mentoras y maestras. En una reunión en Tepepan las familias de los compañeros del CHC se nos ofreció comer con las mujeres que habitaban la cárcel de mujeres en esa época. Más de una se rehusó a ingerir alimento por que no podían comer a sabiendas que su familiar no comía.   Sentadas en el comedor mis mentoras se unieron a ese ayuno.

Lo que aprendí de estas mujeres es mucho más de lo puedo poner en un texto. La fuerza por ser empáticas, por comprender, por ponerse en los zapatos de otras mujeres y hombres, la humildad de no imponer formas de lucha ni liderazgos huecos, la lucha interna y la tensión por respetarse y hospedar al otro me marcan

2010-09-08

AMIG@S

Siéntanse nombradas todas con la certeza de compartir proyectos, con el compromiso de proyectos realistas y posibles me marcan y me aletean como mariposas, como lecturas, como chelos, como conciertos, como libros, como cartas, como  correspondencia, como cariños dados y recibidos, como pastelistos, como pepas, como delicados, como enlaces compartidos

Gracias por enseñarme día a día a difundir para cada vez estar más informada de lo que les sucede a los demás, de darme nuevas músicas y mirar críticamente a quienes todavía consideran que no sabemos, que no difundimos, que perdimos nuestra capacidad de indignación

 Xolistly atl, alias Agua en Movimiento alias lett Priani, alias Leticia Priani García

Sé que son muchos alias, pero después de más 10 años de navegar, difundir y administrar cuentas en la web para no hacerme bolas uso mi nombre occidental y el nombre que marca mi fecha de nacimiento en el  calendario azteca.  

 
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Action

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calderon rechaza violaciones

http://www.expresionlibre.org/blog/?p=80
Píale
Espero que cuando leas esta bitácora el miedo y la desesperanza no te haya secuestrado. Si el ITCM considera otorgar una titulo de honor burlándose de toda idea de transparencia pensando en una lógica que no comparto y que me parece lamentable.
Es doloroso ver como las respuestas no dominantes, las alternas son asesinadas, mutiladas en un centro de estudio y de análisis donde la filosofía es crear lideres pero no sorprendente. Esta situación en un ejemplo como cualquier otro donde ante la ausencia de un estado preocupado por su población, delega la delicada y fundamental tarea del ejercicio de los derechos sociales, económicos y culturales a quien no se rige por políticas públicas.
Piensa un poco.
La educación, la salud, los derechos laborables por sólo citar algunos, por su propia naturaleza deben ser ejercidos por un colectivo y no por un individuo. Sus principios se rigen por valores no suceptibles de tener un valor comercial. Las soluciones propuestas por el discurso dominante es que será el capitalismo quien corregirá al capitalismo.
Es evidente que tal cosa no sucede, los mercados no se auto regulan, la crisis bursátil mundial es el ejemplo más inmediato.
Por eso ésta bitácora, ésta banca y quien la escribe te pide que sigas en tu compromiso por hacer un mundo posible
 L@s trabajador@s de mexicana sindicalizados siguen en la lista de liquidación de sindicatos en México, procura estar atent@
tlazcamate
 agua en movimiento, alias xolistly atl, o al revés



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Foucault Chomsky Subtitulos español

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AMO MI PAIS SIN MILITARES: Opinión de los costarricenses

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Pink Floyd -Echoes

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Huecco y Hanna "Se acabaron las lagrimas"

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DHpedia, la enciclopedia libre de derechos humanos

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Agua de Mar

Píale ( un saludo)e re-presento, para muchas personas tengo rostro o imagen y me saben, pero para muchas no es así.

Soy una mujer en construcción continua, no creo haber acabado ni de nada: ni de buscar, tampoco creo en las cosas definitivas, me muevo en la incertidumbre como si fuese exactamente lo contrario, me gusta la musica: nueva trova, el rock, ska,regge, folkere, sinfónica, moderna, contemporánea, me gustan las estaciones de trenes, de autobuses y viajar en metro (tren subterráneo de la ciudad), me gustan las bancas para descansar o dormir, me gusta mi espacio que es tan amplio como cuando cierras los ojos y de limite mi/tu piel, me gusta ser algo así como una singularidad compartida por un contexto que siempre varía. Tan singularidad como cualquier otra persona. Me relaciono mediante las palabras, ya sean orales o escritas, vivo de las palabras que no tienen mucho sentido para muchos y para mi es una rebeldía, de pensar que el derecho y el arte no están peleados ni son excluyentes sino que son dos maneras que yo tengo de mirar el mundo y transformarlo desde las pequeñas cosas. Tengo mucha fortuna al estar rodeada de personas que me aprecian como soy y cómo transito. Soy muy afortunada de hacer lo que me gusta y con quienes me gusta hacerlo.

Esta banca nació para lidiar con un mal de amores que Paloma me provocó y yo sencillamente no sabía que era posible mis sueños... Hace más de muchos años se inició esta aventura donde desde la banca que está en un lugar que para mi representa muchas seguridades y aventuras escribo y comparto, en la medida de lo posible, aquello que me es dado para ese propósito.

Evidentemente esta banca refleja en buena medida lo que me interesa y lo que me conmueve, como mujer feminista, lesbiana, abogada, activista de derechos humanos, escribidora, amante de la astronomía, de las matemáticas y sobre todas las cosas lo que más me significa, las palabras y las interpretaciones. Acuso me de no saber a ciencia cierta que es la realidad, de no saber que es patria, pero si saber que mis madres me dan lugares y no lugares, significados y me enseñan a ser significante. Partiendo del lugar donde me gusta habitar que es América Latina, y estando abajo y ala izquierda para mayores coordenadas políticas vivo en una cosmopolita lejos del mar y cerca de la violencia cotidiana, gobernada por quienes son y han sido cuestionados desde antes de asumir el poder, me molesta el sistema de partidos que hace que la corrupción sea la manifestación más clara y cotidiana de la violencia de un sistema que no funciona y que lleva desde que recuerdo dando coletazos de agonía unas veces más cruentos otras más cortos, pero la esperanza es una palabra larga y lo que más me gusta es la capacidad amatoria de mi pueblo que tiene un amor grande y hermosos como tus ojos, por este lugar donde habitamos tod@s y su capacidad para cantar victorias, llorar horas, reírse de la amargura, aprender de las derrotas, de ser un pueblo bien contento y hospitalario, como todes los puebles. Les comparto

EN EL MARCO DEL BICENCENTENARIO, EL ROL DE LA MUJER EN LA SOCIEDAD ARGENTINA

Por Celina Rodríguez - espacio de mujeres del FPDS- Al rastrear el lugar de la mujer en el relato de la patria, el olvido es lo primero que aparece, no sólo por los nombres omitidos sino por el modo en que las mujeres hacen su aparición: la esposa de…, la abnegada, la loca. Esto es lo construido desde diversos lugares, y desde hace dos siglos. La memoria está sujeta al conjunto de ideales y de imágenes que las sociedades comparten con naturalidad.

Así es que, para tantas generaciones, la mujer en la historia es una figurita escolar: Mariquita Sánchez de Thompson tocando el Himno Nacional; Remeditos de Escalada, “esposa y amiga”; las hijas Merceditas y Manuelita; las damas mendocinas bordando la bandera; la Difunta Correa siempre amamantando a su bebé; por mencionar algunas.

La lucha de los pueblos y de las mujeres en particular han movido estas figuritas cristalizadas. En la literatura, en canciones, en las calles, en las investigaciones académicas, en el rescate de los pueblos, aparecen con timidez los nombres de mujeres luchadoras. Algunas, por ahora, como si fueran algo excepcional. A veces por desconocimiento y otras veces por el ocultamiento patriarcal que ha negado movimientos liberadores que acompañaron y sostuvieron a estas mujeres que han burlado a la historia machista.

En este bicentenario mencionaremos algunos hechos históricos como ejemplo para visibilizar la participación de las mujeres en las luchas populares: las Invasiones Inglesas, la Revolución de Mayo de 1810 y la lucha de las anarquistas de principio del siglo XIX.

Las Invasiones Inglesas fueron el antecedente de la lucha por la liberación, allí hombres y mujeres participaron de la lucha con idéntico valor. Las ollas de agua arrojadas por mujeres desde las terrazas son las más conocidas; en ese momento aparecen figuras como Manuela Pedraza, una humilde soldada tucumana que combatió codo a codo con su marido por las calles de Buenos Aires en 1806. Cuando él cayó muerto a su lado, mató al soldado que le había disparado. Y continuó peleando.

Para escándalo e indignación de la sociedad de su tiempo, María Ana O’ Gorman, (abuela de la famosa Camila), amante de Liniers, en la Reconquista de Buenos Aires de 1806 fue una figura central y tuvo poder político. La historia de Martina Céspedes y sus tres hijas es de 1807: con la promesa de darles aguardiente estas mujeres hicieron entrar a su casa, de a uno, a doce soldados ingleses y los tomaron prisioneros. En premio, Liniers nombró a Martina Sargento Mayor. Detalle romántico: ella entregó sólo once prisioneros. El restante se terminó casando con Josefa, una de las hijas.

El pueblo aprendió en esa emergencia, que con su sola decisión y su propio valor podría vencer en cualquier otra circunstancia. Fue como una toma de conciencia de las propias posibilidades. Y las mujeres luchadoras tuvieron un rol fundamental.

¿Qué hicieron las mujeres en Mayo? ¿Acaso alguien las invitó al Cabildo Abierto del 22, cuando se depuso al virrey Cisneros? ¿Acaso arriesgaron su reputación el histórico día 25 y se apiñaron entre soldados patricios y vecinos que, reunidos frente al Cabildo, "querían saber de qué se trataba"?.

Para pensar a las mujeres de Mayo hay que retroceder a 1801. Buenos Aires, la tranquila aldea colonial se estremece con un escándalo. La niña María, de 14 años, que la historia conocería como Mariquita, se ha negado a casarse con un español mucho mayor. Si conviene partir de esta escena para hablar de las mujeres de Mayo en general, y de Mariquita en particular, es porque para una mujer abrazar una convicción revolucionaria suponía como tarea simultánea cuestionar las imposiciones morales de la sociedad.

La acción legal que Mariquita Sánchez y Martín Thompson emprendieron en 1804 para poder casarse, tuvo una repercusión especial en la sociedad porteña: era parte de los efectos de las nuevas ideas en las mentes jóvenes. Por eso, cuando el virrey Sobremonte falló a favor de los enamorados –y ellos se convirtieron en marido y mujer luego de 4 años de lucha- , muchos sintieron que el triunfo no era sólo personal. Nuevos tiempos se avecinaban.

A partir de allí hasta su muerte (1868), vida pública y vida privada serían lo mismo para Mariquita. Cumplió un papel fundamental en la historia argentina, en los femeninos roles de dueña de casa que recibió y como escritora de papeles íntimos. Sus cartas, diarios y demás escritos no sólo son hoy magníficos y lúcidos testimonios, sino que funcionaron como imprescindibles redes de contacto e información en épocas signadas por exilios y muertes.

No sólo para Mariquita se confunde lo público y lo privado. Como ella, que se inicia acompañando activamente a su marido en las conspiraciones contra Cisneros, otras damas participaban en la causa con igual pasión. La tradición guarda las palabras con que Casilda Igarzábal exhorta a Cormelio Saavedra, el 18 de mayo: “no hay que vacilar", se dice que dijo cuando acudió a su casa a la cabeza de un grupo de señoras. El comandante del Cuerpo de Patricios dudaba en ponerse al frente del movimiento contra Cisneros. Ella venía, junto con las demás, a presionarlo para que se decidiera e invitarlo a concurrir a su quinta, en la que Juan José Castelli, Manuel Belgrano y otros rebeldes estaban conspirando. Saavedra aceptó ir. La estrategia para el Cabildo Abierto del 22 de mayo se planeó allí, aquel 18.

Cuando el flamante nuevo gobierno preparaba, la expedición libertadora al Alto Perú, el registro de donantes que la sostuvieron estuvo poblado de mujeres: Bernardina Chavarría –, Mariquita Sánchez de Thompson y muchas señoras más.

Un periodista en El Grito del Sud, en 1812, reproduce quejas de una anónima "señorita". ¿Por qué la Revolución no contempló los derechos de las mujeres? ¿Por qué continúa privándolas de recibir educación?.

Ellas participan así: anónimas, casi imperceptibles. Como María Guadalupe Cuenca, la esposa de Moreno, discuten estrategias con sus maridos. O juntan dinero de sus herencias y dotes, organizan actividades sociales lucrativas, prestan sus casas para reuniones clandestinas, cosen, murmuran argumentos a uno u otro oído masculino. Sus obras tienen riesgo, pero no llevan firma. Son pequeños hechos que sostienen, invisibles, grandes hechos espectaculares.

Pero si en mayo de 1810 el movimiento atañe principalmente a los vecinos criollos acomodados y al Regimiento de Patricios, tanto en sus antecedentes, las Invasiones Inglesas de 1806 y 1807, como en sus consecuencias, las guerras de la Independencia, se movilizan mujeres de todas las clases sociales. Y los métodos varían.

Hubo guerreras y espías patriotas en los ejércitos del Norte. La soldada María Remedios del Valle, muy pobre y negra; la dama salteña Juana Moro de López, que sedujo a realistas como parte de su espionaje. Y entre todas, Juana Azurduy, que descolló por sus dotes militares.

Esta mujer de sangre mestiza, guerreó contra los españoles al frente de su tropa: primero codo a codo con su marido y gran amor, Manuel Ascensio Padilla, después sola. El 25 de mayo de 1809 exactamente un año antes del levantamiento de Buenos Aires, la sublevación de Chuquisaca sacudió el Virreinato del Río de la Plata desde el Alto Perú; Juana y Manuel colaboraron con entusiasmo con los insurrectos. Aunque el movimiento fue derrotado, toda la zona ingresó en una "guerra de republiquetas", que no cesaría hasta la definitiva independencia de la América hispana, en 1824.

Las tropas de Juana y Manuel prestaron servicios significativos. Belgrano vio pelear a Azurduy y le obsequió su espada. Cuenta que fue ella quien tomó el cerro de la Plata y se apoderó de la bandera realista como muestra de gratitud. El gobierno de Buenos Aires la nombró Teniente Coronel.

Durante el resto de los años, Juana continuó su resistencia en una guerra de guerrillas sangrienta, se puso al servicio del general Martín Miguel de Güemes y participó activamente en la defensa del Norte patriota.

Cuando el general San Martín decide cruzar la cordillera en busca de la independencia americana, las mujeres también se movilizaron. Durante largas jornadas, muchas de ellas cosieron y tejieron las ropas que necesitaban los soldados para hacer el heroico cruce de los Andes. Otras, se ocuparon de aprovisionar víveres y donaron como en épocas anteriores, todas sus joyas.

Macacha Güemes trabajó al lado de su hermano Martin Güemes para garantizar la emancipación de los pueblos de este continente. Su aporte a la causa patriótica ocupa un importante lugar en la historia de su tierra y su vida con el tiempo se convirtió en una leyenda para el sentir de su pueblo.

Poco después de la Revolución de Mayo, convirtió su casa en taller para confeccionar ropa para los soldados organizado por su hermano, supo sacar partido de su inteligencia y su posición para desempeñar tareas arriesgadas, especialmente cuando los realistas ocupaban la ciudad de Salta y Güemes los combatía por todos los medios. Luego del asesinato de su hermano, Macacha continuó participando en los sucesos políticos de la provincia. Fue muy querida por el pueblo debido a la generosidad con que ayudaba a los necesitados. Una canción la recuerda así: “ Mamita del pobrerío, palomita mensajera, que entre el gauchaje lucía, lo mismo que una bandera”.

MUJERES ANARQUISTAS

NI DIOS, NI PATRIA, NI PATRON, NI MARIDO

“Hastiadas ya de tanto y tanto llanto y miseria, hastiadas del eterno y desconsolador cuadro que nos ofrecen nuestros desgraciados hijos, los tiernos pedazos de nuestro corazón, hastiadas de pedir y suplicar, de ser el juguete, el objeto de los placeres de nuestros infames explotadores o de viles esposos, hemos decidido levantar nuestra voz en el concierto social y exigir, exigir decimos, nuestra parte de placeres en el banquete de la vida”. (La Voz de la Mujer Periódico Comunista-anárquico 1896-1897)

Así comenzaba el primer editorial del periódico comunista-anárquico feminista “La voz de la mujer”, editado entre 1896-1897 en Buenos Aires. Un diario escrito por mujeres para mujeres. La voz de la mujer se publicó durante un año, a fines del siglo XIX. Las mujeres que crearon, escribieron y sostuvieron La voz... eran anarquistas que llegaron a la Argentina a fines del siglo XIX junto con sus compañeros y sus familias animadas por la promesa de trabajo y vida digna.

Eran parte de la inmigración venida principalmente de España, Italia, Francia y Alemania que, en 1895, representaban el 20% de los aproximadamente 4.000.000 de habitantes de Argentina y el 52% de la población de Buenos Aires. Ellas venían de vivir en sus países de origen el comienzo de una lucha por ser parte de una nueva sociedad que las involucraba, y estaban dispuestas a llevar adelante la emancipación de la mujer junto con el hombre y contra toda dominación.

Y eso incluía la construcción de una nueva identidad de la mujer como ser autónomo dentro y fuera del hogar. Conocedores de la importancia de unirse y organizarse, y con una cultura política, resultado de su experiencia en los debates sobre anarquismo, socialismo y sindicatos, trasladaron ese ideario a sus lugares de trabajo, donde representaban el 50% de las 66.000 mujeres registradas como empleadas en la capital.

Distribuidas en trabajos de lavanderas, costureras, cocineras, enfermeras o en el servicio doméstico, los cerca de 2000 ejemplares de cada número de La Voz de la Mujer estaban dirigidos a las mujeres trabajadoras.

Los nueve números de “La Voz...” fueron el lugar desde donde un grupo de anarco-feministas como Emma Goldman, Pepita Guerra, Virginia Bolten “primera mujer que habló en un mitin obrero”, y otras, desarrollaban y defendían sus ideas por la emancipación y autonomía de la mujer abriendo debates sobre la familia, el amor libre, la revolución social, las relaciones de pareja, los peligros y abusos de la Iglesia, los curas, los jueces, los militares y advirtiendo a las mujeres sobre cómo educar a sus hijos en la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer.

Durante las primeras dos décadas del siglo XX las mujeres anarquistas protagonizaron y llevaron adelante hechos muy importantes como la huelga de inquilinos, la huelga de las fosforeras o la movilización de las lavanderas. Con esas acciones estas mujeres comenzaron a hacerse visibles en sus reclamos, en su fuerza y en su lucha, a pesar de las persecuciones, la prisión, la clandestinidad y muchas veces también a pesar de sus propios compañeros.

Ellas luchaban contra todas las dominaciones, contra todas las opresiones y por sobre todo contra el orden patriarcal, que según palabras de la anarquista Juana Rouco Buela estaba presente en los hogares, incluso los anarquistas:

“... ¿Qué podemos decir a esto? Sencillamente, que se sienten despojados de todos los prejuicios y le tienen miedo a la mujer emancipada. Y digo miedo porque una mujer libre no se amolda a la tiranía del hogar tal cual hoy se practica, pues si tiene deberes, también tiene derechos”.

Las historias de luchas continúan, siguen su curso contradictorio, dialéctico. Hay una historia riquísima de la participación de las mujeres en el siglo XX y XXI. Estamos construyendo un camino de lucha con los movimientos de liberación en Latinoamérica. La consigna “Sin las mujeres la historia va por la mitad” acuñada por los movimientos populares tiene cada día mas vigencia.

De números y violencia

Leyendo el New York Times me encuentro con una frase atribuida a Albert Einstein que denuncia la idolatría de los números. “No todo lo que cuenta se puede contar, no todo lo que se puede contar, cuenta.” Lo esencial puede esconderse en la adición. Hay recuentos precisos que pueden opacar el fenómeno que registran. Que la idea sea atribuida al genio de la física permite advertir que no se trata de renunciar a la cuantificación, sino ponerla en su sitio. Saber que es necesario contar pero también es importante evaluar.

Fernando Escalante se impuso la tarea hace meses de hacer la contabilidad de los homicidios en México y llegó a una conclusión que contradice el cuento que escuchamos constantemente en la prensa. México es hoy menos violento de lo que era hace unos años. En un artículo publicado en el número de septiembre de 2009 de la revista nexos llega a la conclusión de que “en los últimos veinte años, concretamente a partir de 1992 y hasta 2007, ha habido una disminución general, continuada del número de homicidios en el país.” Los datos que examina Escalante lo llevan a una conclusión definitiva: hace un par de décadas el país era más violento que hoy. Son por eso infundadas las dramatizaciones que pintan a México como uno de los territorios más inseguros del planeta. Héctor Aguilar Camín ha seguido esa pista para cuestionar el trabajo de una prensa que no ha logrado describir el contexto de nuestra violencia ni ha delimitado con claridad en los territorios que afecta. Así ha proyectado una imagen de inseguridad que no corresponde con las estadísticas. En algo tiene razón: la centralización de nuestros medios de comunicación proyecta la imagen de una crisis nacional de seguridad que no corresponde con la experiencia. Bien lo advertía Aguilar Camín: en un territorio europeamente seguro como Yucatán, la gente también cree que la violencia es su principal problema. Las angustias contagian.

Pero la báscula de los homicidios no parece ser el mejor medidor de la crisis de inseguridad que padecemos.

El énfasis cuantitativo pierde de vista el contexto de la violencia; su propósito, su lenguaje, sus efectos y, en suma, el rango de su amenaza social Hay que registrar, por supuesto, los datos de la violencia pero no podemos tomarlos como único registro. El meticuloso estudio de Fernando Escalante toma nota de un histórico proceso de pacificación en el campo que ha modificado sustancialmente la dinámica de violencia en el país. No estábamos al tanto de los muchos crímenes que se cometían constantemente en las zonas rurales, producto, en buena medida, de conflictos de tierra. Aquellos homicidios no salían en primera plana ni en los noticieros de televisión, pero eran muchos. Estos crímenes silenciosos han descendido en los últimos años al punto de hacer decrecer el índice nacional de homicidios. ¿Quiere decir esto que México está menos amenazado por la violencia que hace veinte años? No. La negación puede parecer paradójica porque, si bien los datos revelan que es menos probable que un mexicano muera violentamente hoy; también hoy es más probable que nunca que la violencia criminal infecte nuestra vida política, perjudique la actividad económica, defina nuestro futuro común.

La noche del 15 de septiembre de 2008, durante la celebración del grito de independencia en Morelia, cuatro personas murieron por el estallido de una bomba. Uno, dos, tres, cuatro. Ese es el agregado a la macabra cuenta de asesinatos. Pero, ¿no se le escapa algo a la adición? ¿No importa el hecho de que, a la tragedia de la muerte, se agrega la barbarie del mensaje? Esta semana, el candidato panista a la alcaldía de Valle Hermoso, Tamaulipas fue asesinado junto con su hijo y un trabajador de su empresa. Uno, dos tres. ¿No es relevante el hecho de que Mario Guajardo Varela participaba en un proceso electoral como representante de un partido y que su muerte sacuda la vida política de Tamaulipas? ¿Es irrelevante que la muerte sea, además de muerte, mensaje?

La violencia que hoy padecemos tiene características inéditas. Más allá de sus números, se trata de una violencia organizada que tiene como blanco el Estado y la actividad económica. Es una violencia que amedrenta a los cuerpos de seguridad y que extorsiona a los empresarios. No es la violencia ancestral, molecular y oculta. Es una violencia que se ostenta públicamente, que se regocija en su crueldad y barbarismo; es una violencia que ataca a la prensa, que intimida a los empresarios y desafía abiertamente al Estado. Por eso dudo que la violencia que padecemos pueda comprimirse en las celdas de una tabla estadística. Al dato hay que agregar calificativos que colorean la naturaleza de la criminalidad. La violencia de antes era contra unos; la de hoy, es contra todos.

fuente: http://blogjesussilvaherzogm.typepad.com/el_blog_de_jess_silva_her/2010/05/de-n%C3%BAmeros-y-violencia.html

Pareciere que las cosa no avanzan pero las cosas no son sencillas hay tantos frentes que atender, y quienes estamos en esto una de las primeras habilidades que desarrollamos es ser pluridisciplinar, uno se vuelve escribidora, volanter@, difusora, vendedora, financiadora, diseño, trabajo en equipo, reporterar, dar consulta en donde sea y bajo circunstancias que no tienen que ver ni con escritorios ni sillones grandes y obscuros, aprender a despachar a buscar soluciones es una actitud de vida, será por qué las respuestas que recibimos lo mismo son sin mucho sentido como lo es la impunidad con la que pretende transcurrir el poder donde quiera que se hace presente de manera violentamente y otras son como la vida, un rato para platicar entre amigas, un libro compartido, un dialogo constructivo, una crítica que ubica, una risa contagiosa, un taco dividido con más frijoles que carne, un abrazo, unas gomitas de corazón, un decir le voy a hablar a mi amada, un antojo casi imposible de torta cubana en una prisión, una agua de chía, un camino compartido, construcción de complicidades, desarrollo de habilidades sociales lejos de las convenciones, acuerdos vitales, llevar algo de agua y hacerse presente mientras otr@s ofrecen su ayuno por causa justa, por qué hay tantas formas de luchar como problemas estructurales que antender, las propuestas están en la mesa el chiste es que aprendamos el valor de las pequeñas cosas, las alianzas poderosas que se crean en el camino, el reconocimiento mutuo, hacemos tantas cosas en tantos lugares que no podemos darnos por vencidos, por eso hoy me/te regalo:

http://www.youtube.com/watch?v=AhVrtzxeRw4

para quien no pueda oír va la letra

Artista: Peter Gabriel Letras

Album: Secret World Live

Año: 1994

Titulo: Don't Give Up

Letra de Don't Give Up :

in this proud land we grew up strong

we were wanted all along

I was taught to fight, taught to win

I never thought I could fail

no fight left or so it seems

I am a man whose dreams have all deserted

I've changed my face, I've changed my name

but no one wants you when you lose

don't give up

'cos you have friends

don't give up

you're not beaten yet

don't give up

I know you can make it good

though I saw it all around

never thought I could be affected

thought that we'd be the last to go

it is so strange the way things turn

drove the night toward my home

the place that I was born, on the lakeside

as daylight broke, I saw the earth

the trees had burned down to the ground

don't give up

you still have us

don't give up

we don't need much of anything

don't give up

'cause somewhere there's a place

where we belong

rest your head

you worry too much

it's going to be alright

when times get rough

you can fall back on us

don't give up

please don't give up

'got to walk out of here

I can't take anymore

going to stand on that bridge

keep my eyes down below

whatever may come

and whatever may go

that river's flowing

that river's flowing

moved on to another town

tried hard to settle down

for every job, so many men

so many men no-one needs

don't give up

'cause you have friends

don't give up

you're not the only one

don't give up

no reason to be ashamed

don't give up

you still have us

don't give up now

we're proud of who you are

don't give up

you know it's never been easy

don't give up

'cause I believe there's the a place

there's a place where we belong

La decisión de revelarse o no, de decir que eres diferente a lo prescrito y asumirte desde esa manera,y tomar de la mano a la vida para vivirla es una decisiones más difíciles que he tomado en mi vida, esa y no ser madre han sido decisiones que marcaron mi vida, que como cualquier otra mujer toma decisiones vitales a la hora de tomarse en serio su sexualidad, y esta condición la comparto con aquellos hombres que también han encontrado otra manera de amar distinta a la heterosexual, si bien la comparto no es igual, el espacio político de las lesbianas es muy reducido pese a que fue una lesbiana la primera en asumirse públicamente como tal en una tribuna del congreso, o fue una diputada lesbiana la principal promotora en la ciudad de méxico de la ley de sociedades de convivencia y es una lesbiana la que lucho por el matrimonio, en la misma ciudad, por personas del mismo sexo. Todas están unidas por una serie de conceptos, o por lo menos dos de ellas, son feministas, son integrantes de familias, y así como ellas habemos muchas mujeres que no necesariamente pensamos en relacionarnos con “renuncias” y violencias expresas como la celopatía, semos muchas lesbianas que consideramos que besarse en la calle es normal y no debemos escondernos, que los “lugares amigables para lesbianas” son un segundo ghetto únicamente un poco más poblado que el auto ghetto solitario que vives antes de asumir la responsabilidad que la autodeterminación te da. Todos los espacios son mios y de ellos me apropio como lesbiana, no quiero cercas para mi, pero eso no me da ningún derecho a quitarle a a una mujer vive de manera diferente su lesbianismo el derecho de arrojarla así sin más a algo que ella no ha decidido.

Ella y yo, sabremos a quien y como nos asumimos, cada una es serie de tomas de decisiones, de afirmaciones que cada una hará o hizo, en su momento y de reafirmaciones conjuntas cuando sea necesario. Quienes se quedaron con la idea de que tenían el derecho de quitarle el derecho de la intimidad a otra persona, primero no tienen idea de lo equivocad@s que pueden estar ya que ese derecho es de la persona, quien quiera que sea es la única que puede hacerlo valer, así que pretender que se delega la dignidad a alguien más no sólo es soberbio es estúpido. Es de lo más absurdo pensar que alguien tiene tal poder sobre otra, pero evidentemente el que yo lo piense así no es necesariamente cómo los demás lo piensan, para que se den una idea, la tesis que crea precedente judicial y es fuente indirecta en el mundo judicial tuvo que pasar por lo menos dos instancias donde dos personas y las autoridades no lograban ponerse de acuerdo acerca de quien tiene el derecho a decidir sobre uno mismo, por eso me parece importante esta tesis jurisprudencial, ya que todavía existen, evidentemente, grupos o personas que se consideran así mismos lo que pueden o a los que se les debe la responsabilidad de la dignidad.

Quien crea que tiene la responsabilidad o que asuma que se le hizo responsable de algo que evidentemente no lo es, quedo atrapad@ en otra dimensión donde ya ni el discurso más violento ( el de la ley) le reconoce tal interpelación

Localización:

Novena Época

Instancia: Pleno

Fuente: Semanario Judicial de la Federación y su Gaceta

XXX, Diciembre de 2009

Página: 7

Tesis: P. LXVII/2009

Tesis Aislada

Materia(s): Civil, Constitucional

DERECHOS A LA INTIMIDAD, PROPIA IMAGEN, IDENTIDAD PERSONAL Y SEXUAL. CONSTITUYEN DERECHOS DE DEFENSA Y GARANTÍA ESENCIAL PARA LA CONDICIÓN HUMANA.

Dentro de los derechos personalísimos se encuentran necesariamente comprendidos el derecho a la intimidad y a la propia imagen, así como a la identidad personal y sexual; entendiéndose por el primero, el derecho del individuo a no ser conocido por otros en ciertos aspectos de su vida y, por ende, el poder de decisión sobre la publicidad o información de datos relativos a su persona, familia, pensamientos o sentimientos; a la propia imagen, como aquel derecho de decidir, en forma libre, sobre la manera en que elige mostrarse frente a los demás; a la identidad personal, entendida como el derecho de todo individuo a ser uno mismo, en la propia conciencia y en la opinión de los demás, es decir, es la forma en que se ve a sí mismo y se proyecta en la sociedad, de acuerdo con sus caracteres físicos e internos y sus acciones, que lo individualizan ante la sociedad y permiten identificarlo; y que implica, por tanto, la identidad sexual, al ser la manera en que cada individuo se proyecta frente a sí y ante la sociedad desde su perspectiva sexual, no sólo en cuanto a sus preferencias sexuales sino, primordialmente, en cuanto a cómo se percibe él, con base en sus sentimientos y convicciones más profundos de pertenencia o no al sexo que legalmente le fue asignado al nacer y que, de acuerdo a ese ajuste personalísimo en el desarrollo de cada individuo, proyectará su vida en todos los ámbitos, privado y público, por lo que al ser la sexualidad un elemento esencial de la persona y de su psique, la autodeterminación sexual forma parte de ese ámbito propio y reservado de lo íntimo, la parte de la vida que se desea mantener fuera del alcance de terceros o del conocimiento público. Por consiguiente, al constituir derechos inherentes a la persona, fuera de la injerencia de los demás, se configuran como derechos de defensa y garantía esencial para la condición humana, ya que pueden reclamarse tanto en defensa de la intimidad violada o amenazada, como exigir del Estado que prevenga la existencia de eventuales intromisiones que los lesionen por lo que, si bien no son absolutos, sólo por ley podrá justificarse su intromisión, siempre que medie un interés superior.

Amparo directo 6/2008. 6 de enero de 2009. Once votos. Ponente: Sergio A. Valls Hernández. Secretaria: Laura García Velasco.

El Tribunal Pleno, el diecinueve de octubre en curso, aprobó, con el número LXVII/2009, la tesis aislada que antecede. México, Distrito Federal, a diecinueve de octubre de dos mil nueve.

Pero sigamos con esto de las palabras les dejo algo que disfrutarán:

Emily Dickinson

Podría estar más sola sin mi soledad...

Podría estar más sola sin mi soledad,

tan habituada estoy a mi destino,

tal vez la otra paz,

podría interrumpir la oscuridad

y llenar el pequeño cuarto,

demasiado exiguo en su medida

para contener el sacramento de él,

no estoy habituada a la esperanza,

podría entrometerse en su dulce ostentación,

violar el lugar ordenado para el sufrimiento,

sería más fácil fallecer con la tierra a la vista,

que conquistar mi azul península,

perecer de deleite.

http://amediavoz.com/dickinson.htm#PODR%C3%8DA%20ESTAR%20M%C3%81S%20SOLA%20SIN%20MI%20SOLEDAD...

esta banca, que nes incluye te invita:

INICIATIVA PARA INTERPONER UNA QUERELLA CONTRA LOS CRÍMENES DEL FRANQUISMO EN MÉXICO. NECESITAMOS DE TU COLABORACIÓN

México DF, 02 de junio de 2010

A todos los interesados:

A través de la Federación Internacional de Derechos Humanos, tenemos la iniciativa de iniciar una causa contra los crímenes del franquismo en México, puesto que como todos sabemos, son crímenes de lesa humanidad que no caducan y deben ser investigados en cualquier parte del mundo, debido a que afectan a la comunidad internacional como tal.

Es muy importante y altamente simbólico impulsar el caso en México, debido ya que buena parte del exilio español se afincó en nuestro país. Por ello, hay una responsabilidad también histórica que si bien en su momento se materializó a través de abrir las fronteras y solidarizarse con el exilio, ahora debe ser una solidaridad jurídica por si en España no prosperan las investigaciones iniciadas por el juez Garzón por cuestiones claramente políticas.

En México, no existe la posibilidad como en España de iniciar “una causa popular” por lo que necesitamos por lo menos que un familiar de una víctima esté dispuesta/o a presentar la denuncia. Lo que se requiere: nombre del familiar que vive actualmente en México y descripción del crimen sufrido en España, al igual que el nombre de la víctima.

Estos casos serían la base de la denuncia penal que irá acompañada de una descripción sobre el contexto general de la dictadura y los otros crímenes cometidos, con la intención de demostrar que no fue un hecho aislado, sino que fue algo sistemático.

Idealmente debemos encontrar un caso de UN/ A DESAPARECIDO/ A ya que es el crimen que nos va a facilitar la apertura de una investigación en México y evitar los argumentos de si prescribió o no el delito. Otros crímenes internacionales como la ejecución extrajudicial, pueden ser incorporados en el documento de la denuncia, como parte del contexto histórico. Por lo que familiares que hayan sufrido la pérdida de un familiar en este tipo de crimen también podrán ser parte de la denuncia.

Una vez presentada la denuncia ante el Ministerio Público, misma que sería elaborada por el equipo legal, deberá ser ratificada por el familiar y seguir el camino de cualquier investigación penal en México. Habrá que ir a testificar y dar detalles sobre la información que se tiene, incluida si se tiene la identificación de testigos o datos del presunto responsable.

Contamos con el apoyo institucional de la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos (CMDPDH). Esta organización tiene una relación muy cercana con los abogados en España que han iniciado estas causas y con los abogados y organizaciones en Argentina que están tras la querella iniciada en ese país.

La idea es formar un grupo interdisciplinario que se encargue de dos temas principalmente, uno es la estrategia legal (donde invitaremos a abogados ligados a ONG de derechos humanos, abogados litigantes, y académicos) para apoyar la estrategia ante las diferentes autoridades involucradas en el proceso; y la otra, la estrategia política, para apoyar la denuncia penal y mantener el tema en la agenda nacional e internacional.

En Argentina, quienes apoyaron la denuncia, nos apoyarán en las acciones acá en México (ASOCIACION DE RECUPERACION DE LA MEMORIA HISTORICA, ABUELAS DE PLAZA DE MAYO, LIGA ARGENTINA POR LOS DERECHOS DEL HOMBRE, COMISIÓN PROVINCIAL POR LA MEMORIA, ASAMBLEA PERMANENTE POR LOS DERECHOS HUMANOS, CENTRO DE ESTUDIOS LEGALES Y SOCIALES (CELS), ASOCIACION DE EX DETENIDOS– DESAPARECIDOS, FEDERACIÓN DE ASOCIACIONES GALLEGAS DE LA REPÚBLICA ARGENTINA, INSTITUTO DE ESTUDIOS COMPARADOS EN CIENCIAS PENALES Y SOCIALES (INECIP), COMITE DE ACCION JURIDICA - C.A.J.).

Al igual que los abogados españoles Carlos Slepoy, Carlos Villán Durán y Manuel Ollé. Igualmente contamos ya con el apoyo de la Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH) y se acaba de sumar al grupo Santiago Corcuera que es miembro de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU como uno de los cinco expertos que integran el Grupo de Trabajo sobre Desapariciones Forzadas o Involuntarias. De todas maneras, buscaremos el apoyo de otras organizaciones internacionales como Amnistía Internacional, entre otras.

Las impulsoras de esta iniciativa son: Shula Erenberg, quien estuvo muy relacionada con el proceso de extradición de Ricardo Cavallo, Mariclaire Acosta, quien es investigadora del CIDE y una de las activistas más comprometidas por los Derechos Humanos en México, y Paulina Vega González, quien es la presidenta de la CMDPDH.

Tanto la estrategia legal y la política se vislumbran difíciles y llenas de obstáculos, pero estamos convencidos que debemos intentarlo.

Por eso desde aquí hacemos una llamado a todas las instituciones y asociaciones relacionadas con el exilio español a que colaboren con nosotros para hacer realidad esta iniciativa y exigir desde aquí justicia. Así como a los particulares, a los que les solicitamos que hagan llegar la presente iniciativa a todos sus familiares, amigos y conocidos, para que esta iniciativa llegue al mayor número de personas.

Hasta ahora, sólo se ha acercado a nosotros una persona, aunque estamos seguros que hay muchos casos en México, de ahí que solicitemos la colaboración de todos.

Para cualquier aclaración o duda, por favor no duden en ponerse en contacto con nosotros:

republicanosmexico@gmail.com

republicanosmexico.blogspot.com

Atentamente

Sebastián del Amo

Presidente

Descendientes del Exilio Español y Simpatizantes de la República AC

http://www.facebook.com/#!/group.php?gid=117952904888243&ref=ts

05 Mercedes Sosa - Duerme Negrito (5 13)

Te Recuerdo Amanda

la maldita vecindad sur del sur

Huecco - Se acabaron las lágrimas (videoclip oficial) Colaboraciones (2009)

No es lo mismo by:Alejandro sanz.....

quien quiera oir ...que oiga

20 de mayo de 2010

El que tenga oidos para oír...que oíga

Publicado por Editores laicos

Mucha víscera hemos gastado desde la mañana del 17 de mayo del 2010 porque el Ejecutivo Federal presentó su decreto por el que se establece el 17 de mayo como el “Día Nacional de la Tolerancia y el respeto a las preferencias” en lugar de decretarlo como “El día Nacional de Lucha contra la Homofobia”. De fondo lo grave no es solo el nombre, que jerarquiza la normalidad versus la anormalidad, sino que no implementa ninguna obligatoriedad por parte del Gobierno en la atención e implementació n de políticas públicas que resuelvan el problema social de fondo.
Por supuesto que las voces de algunos movimientos sociales no se hicieron esperar el feminista, las y los jóvenes universitarios, algunos de derechos humanos y desde luego las y los activistas por los derechos del sector Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Transgénero, Travesti e Intersexual (LGBTTTI).
Comenzaron a levantarse los dedos para señalar responsables, culpables, cómplices… sin embargo podemos mirar el acontecimiento con una mayor profundidad y de esa forma fortalecernos en la lucha social implementando acciones más eficaces en el arduo combate a la discriminació n por Homofobia, Lesbofobia y Transfobia.
El Ejecutivo Federal no traiciona ni sus principios ni a sus aliados, puesto que el mensaje que ha dejado a la sociedad mexicana es clarísimo. La Homofobia no será combatida desde el aparato Gubernamental Federal, ya que de ninguna manera hará el reconocimiento pleno de derechos a las personas con una orientación o preferencia sexual distinta a la heterosexual. De igual forma se continuará promoviendo a la “familia tradicional” como el núcleo social que preserva los “valores morales”, y de ninguna manera traicionará los compromisos adquiridos con la Iglesia Romana en el “encuentro de familias” al que asistió el presidente de México en el año 2009.
Es tan claro como el agua que la “Acción de Inconstitucionalida d” promovido por la PGR en México en contra de las reformas de ley al código civil en el Distrito Federal en donde se reconoce el derecho al matrimonio y al concubinato a las parejas integradas por personas del mismo sexo en el Distrito Federal, es una muestra de la postura del Ejecutivo Federal al tema de la Homofobia.
El problema de raíz no es la Homofobia de Estado, sino el poder que ejercen los Homofóbicos conservadores que le dan línea a quien dirige o dice dirigir este país; para quienes la discriminació n por homofobia, lesbofobia, transfobia y misoginia no es un tema que deba ser atendido con políticas públicas a favor de los homosexuales y lesbianas en México, sino por el contrario pretenden seguir segregándonos sin reconocer nuestra dignidad y derechos ciudadanos en plenitud.
El mensaje es claro y abierto. La Homofobia no será combatida de ninguna manera por el aparato de gobierno encabezado por el Partido Acción Nacional. De imaginar que así podría ser, en este momento sería suspendida la campaña promovida por las asociaciones religiosas, el partido azul y los grandes empresarios que financian la campaña de “uno más una” que con muchos millones de pesos se promueve las 24 horas del día por las radiodifusoras más escuchadas en nuestro país sin que nada ni nadie se los obstaculice ni se pronuncie en su contra a pesar de ser una acción eminentemente discriminatorio.
De haber sido reconocida la homofobia como un problema social no hubiese sido necesario el decreto, basta con cumplir el Artículo 1º Constitucional, así como los tratados internacionales y convenciones firmados y ratificados por México en materia de combate a la homofobia y todas las formas de discriminació n por orientación o preferencia sexual. Hubiese sido suficiente con armonizar las leyes existentes para garantizar la no discriminació n y el acceso a la justicia.
No seamos ingenuos y No Bajemos la guardia, porque nuestros derechos no están garantizados; tener leyes publicadas y ratificadas no es sinónimo de poder ejercer los derechos como ciudadanas y ciudadanos en nuestro país. De ninguna manera los avances logrados en el Distrito Federal como el derecho al matrimonio, el concubinato o a la reasignación sexo-genérica son asuntos cerrados y consolidados.
Las fuerzas conservadoras en México poseen un arsenal que no dudarán en implementar para impedir el avance democrático y el reconocimiento a las libertades; para muestra basta el botón de la despenalizació n del aborto en los Estados en dónde hoy esta criminalizado y mantienen presas a las mujeres que, ejerciendo su derecho a decidir libremente sobre su cuerpo, han abortado en condiciones de riesgo a su salud y su libertad.
La doctrina con la que gobiernan desde el Partido Acción Nacional tiene una raíz, y se llama “Doctrina Social de la Iglesia” y que no es otra cosa que los preceptos, dogmas e ideología de la Asociación Religiosa que tiene su sede en Roma.
Cada vez que el Gobierno Federal responde o asiste a algún evento con los jerarcas de alguna institución religiosa, está haciendo política; cada vez que los gobernadores de algunos estados mexicanos comparten la mesa con algún representante eclesiástico, están haciendo política; cada vez que algún gobernador o miembro de algún nivel de gobierno asiste a la sede vaticana, está haciendo política; cada vez que el gobierno da concesiones o es omiso en el ejercicio de la ley que le obligarían a actuar en contra de alguna asociación religiosa, está haciendo política; y por supuesto cada vez que se niega el reconocimiento de algún derecho a algún sector de la población, el gobierno federal está haciendo política. En esta ocasión el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federación es la manifestación palpable de la forma de hacer política en nuestro país, en donde el mensaje que ha dejado el Ejecutivo Federal de cara a la sociedad es más que claro “La homofobia no existe” y desde luego no hay que combatirla.
Quiero imaginar ¿que cara hubieran puesto los empresarios más representativos y poderosos de México si se hubiera declarado el 17 de mayo como “El día Nacional de lucha contra la homofobia”, y las acciones que eso hubiese significado? . El costo económico y político que eso hubiera cobrado, habría dejado sin apoyo al Ejecutivo Federal.
De lo que podemos estar seguros es que nuestros logros han sido duros golpes para los sectores más conservadores en México, a la estructura patriarcal y heterosexista, quienes se resisten a dejar de controlar la sexualidad, como una forma de sometimiento y de control social.
La consolidación democrática es una tarea pendiente en nuestra sociedad, y no será posible sin el reconocimiento de la diversidad, las libertades, la igualdad y la equidad que serán las herramientas con las que México cuente para Construir un México mejor y un lugar más digno en dónde vivir.

Judith M. Vázquez Arreola
Teóloga por la Universidad Iberoamericana
Lesbiana Feminista en pro de la Liberación.
Para leer más escritos de la autora ir a: http://conciudadana.blogspot.com/
e-mail: judithvazquez64@ hotmail.com,

Lol Kin Castañeda Badillo

http://lolkin. blogspot. com/

diego torres y juan luis guerra abriendo caminos - by ::edgar::

Nelson Mandela Doctor Honoris Causa por la Universidad Europea de Madrid

imagenes desde una banca especial

una banca especial

Píale
¿Cómo les va? Espero que bien, yo escribo esta banca sabiendo algo realmente alentador, una mujer valiente y sonriente sabe que la quiero y me quiere, una mujer que a pesar de las distancias está presente en mi vida gracias a estos artilugios electrónicos que son maravillosos, también sé de cierto que tengo herman@s realmente admirables que me hacen sentir verdaderamente apreciada y eso no cualquiera lo puede decir de sus herman@s ....
Con tanta fortuna en mi vida, a la Luna como testiga invocada he de escribir de lo que me atañe, aún cuando no necesariamente les atañe a ustedes, pero sospecho que por lo menos sentirán algo de curiosidad por lo que les pido de una vez no ser políticamente correct@s y encender lo que tengan a bien fumar, y prepararse el menjurje que tengan a bien beber, no olviden que es importante hidratarse.
Después de no lograr, aparentemente, complicidades, me lancé al Zócalo, a repartir 100 volantes de los que luego hablaré a dar información, y solicitar silbatos, claves, panderos, canciones y justo antes de que comenzará el concierto ya había repartido la información y much@s dijeron, va bambi, ya estás, cuenta, pinches gringos.

El volante es referente al juicio popular a la gobernadora jan brewer de arizona, puedes conseguir más información en http://tribunalmigrante.saltoscuanticos.org
Y no te preocupes que tanto la orden de acusación de delitos de lesa humanidad como de violaciones a derechos humanos te la anexare en pdf, para que puedas difundirla, vía mientras te los doy a conocer:

como te darás cuenta es pequeñita, pero de las acciones pequeñas y colectivas, para mi esta construida la esperanza que es casi tan larga como la mirada que me dedican las personas que me aman, saberme amada es, en primera instancia ser reconocida en mi ser y hacer cosa que siempre agradezco, por los espacios que me brindan, por los pasteles, y las felicitaciones de trombon, por las tarjetas y la poesía, por las playeras, por las complicidades por la solidaridad, por la generosidad de dar aquello que se multiplica al infinito +1 que es el conocimiento y el amor. Por que para descalificaciones y violencias, paso, me da reteharta flojera, habiendo tantas maneras de querer a l@s demás ¿por que elegir la que lastima al otr@? En fin que afortunadamente en la vida hay cosas maravillosas como la cabeza de canelo recostada en mi pie mientras escribo, y ¿quien es canelo? Permitanme les presento a mi flagrante nieto, a quien de estar tan pequeño al nacer confundí su pene con restos de cordón umbilical y dejo de ser papaprika y paso sin mayor tramite a canelo.
Por lo cual después de ver la imagen comprenderán por que la vida me parece tan hermosa.
Si es hermosa, sobretodo por que si te rodeas de gente que es lo suficientemente audaz para cambiar, todo, desde ella misma hasta el universo visible, que si bien no es mucho menos del 9% es lo suficiente para preguntarse, ¿que harías por los demás si no tuvieras miedo? Supongo que haríamos mucho pero mucho más, la buena y muy buena noticia es que hay muchas mujeres puestas y dispuestas a cambiar la manera de ver el mundo, de desde los cuentos infantiles como la serie todas las familias son sagradas de Lesbianas en Patlatonalli de las cuales les comparto el último título:
Para que no se queden con las ganas, todavía hay ejemplares y disfruten de una estupendas letras, ilustraciones maravillosas, y un diseño de magia.
Ah! pero estábamos en Arizona o Zonazi con las leyes que, a mejor discurso y seguro por estar encapsulados , no se les ocurre nada innovador y criminalizan a quien es distint@ dentro de lo que sus parcos marcos de referencia les dan y por ello les transcribo, ya traducida la orden para juicio popular por parte del Tribunal de Conciencia de México:
ACUSACION DEL PUEBLO
 
CONTRA EL ESTADO DE ARIZONA, GOBERNADORA J. BREWER (et al)
POR VIOLACIONES A LOS
DERECHOS CIVILES Y DERECHOS HUMANOS DE CIUDADANOS Y NO CIUDADANOS PROTEGIDOS POR
LA CONSTITUCION DE LOS ESTADOS UNIDOS,
LA DECLARACION UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS
DE LAS NACIONES UNIDAS, Y LA
DECLARACION DE DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS – ONU
 
*******
ESTO ES:
Título 18, Sección 241 del Código de los Estados Unidos de América
Conspiración en contra de Derechos
 
Si dos o más personas conspiran para lesionar, oprimir, amenazar o intimidar a cualquier persona en cualquier estado, territorio, estado libre asociado, posesión o distrito en el libre ejercicio o goce de cualquier derecho o privilegio que le otorga la Constitución o las leyes de los Estados Unido, o a causa de haber ejercido el mismo; o si dos o más personas se conducen encubiertos en una carretera, o entran encubiertos al local de otra persona, con el intento de prevenir o impedir su libre ejercicio o goce de cualquier derecho o privilegio otorgado por dicha Constitución o leyes, serán multadas de conformidad con el presente título y/o enviadas a prisión por no más de diez años; y si ocurriera una muerte como resultado de los actos cometidos en violación de la presente sección, o si dichos actos incluyeran secuestro o intento de secuestro, abuso sexual con agravantes o intento de cometer abuso sexual con agravantes, o intento de asesinar, serán multadas de conformidad con el presente título y/o enviadas a prisión por un término de años o de por vida o pueden ser sentenciadas a la pena de muerte.
 
Título 18, Sección 242 del Código de los Estados Unidos de América
Privación de Derechos bajo pretexto de la ley
 
Quienquiera que, bajo pretexto de cualquier ley, estatuto, ordenanza, reglamento o costumbre, voluntariamente somete a cualquier persona en cualquier estado, territorio, estado libre asociado, posesión o distrito a la privación de cualquier derecho, privilegio o inmunidad otorgada o protegida por la Constitución o las leyes de los Estados Unidos de América, por motivo de ser dicha persona un extranjero, o por razón de su color o raza, a castigos, dolores o penalidades diferentes de los prescritos para el castigo de los ciudadanos, será multado de conformidad con el presente título y/o enviado a prisión por no más de un año; y si hubiera lesiones corporales como resultado de los actos cometidos en violación de la presente sección, o si dichos actos incluyen el uso, intento de uso, o amenaza de usar un arma peligrosa, explosivos o fuego, será multado de conformidad con el presente título y/o enviado a prisión por no más de diez años; y si ocurriera una muerte como resultado de los actos cometidos en violación de la presente sección, o si tales actos incluyeran secuestro o intento de secuestro, abuso sexual con agravantes o intento de cometer abuso sexual con agravantes o intento de asesinato, será multado de conformidad con el presente título y/o enviado a prisión por un término de años o puede ser sentenciado a la pena de muerte.
 
Violacion de Derechos Humanos
en los
Territorios del Tratado de Guadalupe Hidalgo EE-UU (1848)
******
Declaración Universal de Derechos Humanos
Adoptada 10 diciembre, 1948
Por la Asamblea General de las Naciones Unidas (sin disensión)
Artículo 5.
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
 
Artículo 6.
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.
 
Artículo 7.
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
 
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Declaración de las Naciones Unidas sobre los
Derechos de los Pueblos Indígenas
Resolución aprobada por la Asamblea General, 13 de septiembre de 2007
 
Artículo 36
 
1. Los pueblos indígenas, en particular los que están divididos por fronteras internacionales, tienen derecho a mantener y desarrollar los contactos, las relaciones y la cooperación, incluidas las actividades de carácter espiritual, cultural, político, económico y social, con sus propios miembros así como con otros pueblos a través de las fronteras.
 
2. Los Estados, en consulta y cooperación con los pueblos indígenas, adoptarán medidas eficaces para facilitar el ejercicio y garantizar la aplicación de este derecho.
 
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ORDEN A APARECER
29 de Mayo de 2010
Capitolio del Estado de Arizona, Phoenix
17th Avenida y Washington
Ante la
Comisión Nacional de Derechos Humanos de los Estados Unidos de América
Y las constituyentes diversas del Condado de Maricopa, Arizona
 
El Espíritu de Respeto y Justicia, la Raíz Verdadera de la Ley
pero y acá en casa que sucede:
Oaxaca de Juárez, Oaxaca. A 16 de mayo de 2010.
A los medios de comunicación
A los pueblos de Oaxaca
A los pueblos de México
A los pueblos del mundo

Desde hace mas de cinco meses San Juan Copala se encuentra sitiado por los paramilitares de la UBISORT, lo que ya se había denunciado y que motivo el llamado de solidaridad del Municipio Autónomo para realizar una caravana, misma que fue atacada brutalmente el 27 de abril de 2010, ahora
la agresión brutal contra la autonomía de San Juan Copala continua con el secuestro y desaparición hasta el momento de 11 personas, la magnitud del crimen cobra significancia al tratarse de mujeres, niños y niñas.
Integrantes del Municipio Autónomo de San Juan Copala denuncian secuestro de seis mujeres y cinco niños y niñas del municipio autónomo de San Juan Copala, en la región, quienes fueron secuestrados a punta de pistola por un grupo de hombres pertenecientes a la Unión de Bienestar de la Región Triqui (Ubisort) al mando de Rufino Juárez en la comunidad de La Sabana.
LOS HECHOS Ocurrieron cuando un grupo de 35 mujeres y niños salieron del pueblo de San Juan Copala y fueron amenazados al llegar a la comunidad de la Sabana del UBISORT y les dijeron que serían ejecutados en caso de que intentaran regresar con alimentos y medicinas.
Miembros del municipio autónomo responsabilizan de la agresión a Rufino Juárez, dirigente de la UBISORT y agregan, basándose en el testimonio de 24 mujeres que lograron escapar del ataque que dos mujeres de San Juan Copala se encuentran heridas además que uno de los niños tiene tan sólo un
año de edad.
El Municipio Autónomo de San Juan Copala ha dado los nombres de algunas de las personas de la comunidad que han sido secuestradas y son: Felipa de Jesús Suárez, Martiniana Aguilera Allente, Marcelina Ramírez y Lorena Merino Martínez. Con ellas las niñas Rosario Velasco Allente, Josefa
Ramírez Bautista y otra pequeña, además de dos niños de cuatro años y otro de uno.
Las agresiones contra el proceso de defensa de la Autonomía del Municipio Autónomo de San Juan Copala no se detienen, el para militarismo con la complicidad del gobierno del estado sigue cometiendo crímenes contra una población indefensa, acosada desde hace más de cinco meses, por una lucha por la supervivencia, encontrándose sin servicios públicos, alimentación, medicamentos en completo estado de aislamiento por el cerco militar por lo cual:
Hacemos un llamado al pueblo de Oaxaca, de México, a la comunidad internacional y las diferentes organizaciones sociales, organismos de derechos humanos, embajadas, colectivos y grupos, a todos nuestros hermanos y hermanas conscientes y a los pueblos del mundo levantemos la voz enérgicamente en apoyo al Municipio Autónomo de San Juan Copala y hagamos publica la condena social en contra de todos aquellos que están agrediendo a un pueblo de San Juan Copala que intenta construir su
autonomía pero es violentamente reprimido por su derecho a la autodeterminación.
Hagamos visible la solidaridad y apoyo y les pedimos seguir exigiendo de manera conjunta la presentación con vida de desaparecidos y el castigo a los responsables de los asesinatos en la región Triqui. Seguir el caso de nuestros compañeros de San Juan Copala que se encuentran resguardados en
la comunidad de Yosoyuxi. Así también, los llamamos fraternalmente, a exigir un alto a las condiciones de violencia en contra del Municipio Autónomo de San Juan Copala.
Exigimos:
Inmediata presentación con vida de las mujeres, niños y niñas secuestradas
por los paramilitares de la UBISORT este 14 de mayo en la comunidad de
Sabana.
La responsabilidad al gobierno del asesino Ulises Ruiz Ortiz y su secretario general Evencio Martínez de la integridad física, moral de nuestros hermanos triquis se encuentran resguardados en la comunidad de Yosoyuxi, por temor a que si intentan regresar a San Juan Copala podrían ser asesinados por los paramilitares de la Ubisort.
Al gobierno en sus distintos niveles, local, estatal, federal el cese a
los ataques por parte de paramilitares y militares en la región triqui.
Así como el cese al financiamiento, armamento e impunidad de la que gozan estos grupos en nuestro Estado.
Retiro inmediato del bloqueo paramilitar en el que se encuentra el municipio autónomo de San Juan Copala, así como respeto a las comunidades
indígenas autónomas.

ALTO AL HOSTIGAMIENTO Y RETIRO DEL CERCO MILITAR Y PARAMILITAR EN LA
REGION TRIQUI.

Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad (VOCAL)
Pero no tod@s son malas noticias:

La Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo saluda y apoya la Marcha de los Pueblos Originarios, consustanciada con la causa política y cultural que los anima y que constituye parte fundamental de nuestros propios principios de identidad y justicia, tal como lo expresamos en los Fines de nuestro Estatuto, entre los cuales señalamos: La promoción de conductas que consideren y afiancen la pertenencia a la tierra, cultura e historia argentinas, así como el conocimiento y valoración de las culturas originarias y los procesos independentistas y libertadores de Nuestra América. En esta Revolución del Bicentenario -como la han denominado las Madres de Plaza de Mayo- será una satisfacción y un orgullo esperarlo/as, recibirlo/as y compartir sus exigencias históricas, sus anhelos de reconocimiento y valoración de la diversidad cultural que nos enriquece, nos funda y nos proyecta como nación plural hacia el final de la explotación y opresión de nuestros pueblos.
¡Cabeza clara, corazón solidario, puño combativo!
Inés Vázquez
Rectora
Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo

1) "El Pentágono trocea África en zonas militares". Por Rick Rozoff – en Global Research/ Stop NATO

http://anotherworldip.wordpress.com/2010/05/15/el-pentagono-trocea-africa-en-zonas-militares/

2)"Los sindicatos convocan otra huelga general en Grecia para el día 20", en la RADIO DEL SUR

http://anotherworldip.wordpress.com/2010/05/15/los-sindicatos-convocan-otra-huelga-general-en-grecia-para-el-dia-20/

3) "Lo que no se dice de la crisis". Por Vicenç Navarro, en Público

http://anotherworldip.wordpress.com/2010/05/15/lo-que-no-se-dice-de-la-crisis/

4) de mis amigos italianos: El polémico documental que causó la furia de Berlusconi
“Para Berlusconi era un día de mierda, como tantos otros: la Magistratura le pisaba los talones, en los sondeos estaba en caída libre. Pero a las 03:32 del 6 de abril, un terremoto devasta una ciudad. Para Il Cavaliere, es como si Dios le hubiera tendido de nuevo la mano”.

http://anotherworldip.wordpress.com/2010/05/15/el-polemico-documental-que-causo-la-furia-de-berlusconi/

5) Hora 25 global: "Ley antiinmigración en Arizona"

http://anotherworldip.wordpress.com/2010/05/15/ley-antiinmigracion-en-arizona/

6) iniciamos nuestros tradicionales fines de semana musicales, con un justo homenaje a uno de los primeros altermundistas, el Mahatma Gandhi

http://www.youtube.com/watch?v=1Qd-fAnHjPg
ARTE Y GÉNERO

Se trata de un taller permanente para reflexionar sobre los distintos enfoques que ha tenido el tema de la identidad de género en el arte. Se analizarán y desarrollarán propuestas personales.

Lo imparte Mónica Mayer y está dirigido a artistas, historiadores/as y personas interesadas en el tema. Es ideal para quienes están desarrollando una tésis o una propuesta artística con un fuerte enfoque de género.

El taller inició el 22 de septiembre de 2009, pero es posible inscribirse en cualquier momento. Hay dos horarios disponibles:

Los martes de 12 a 14 hrs.
Los martes de 19 a 21 hrs.

Inscripción: $400.00 y $800.00 mensuales.

El taller se llevará a cabo en González de Cosio 17, Colonia del Valle

Para mayores informes: 55 23 04 19 pintomiraya@yahoo.com
como leerán es harta larga esta banca y si llegaste hasta aca, hasta ver mi corazón, por que quienes e esto andamos, lo primero que aprendemos es a confiar, a tender puentes, a consensuar, a alegrarnos ante la posibilidad de la transformación y de la esperanza les damos las gracias
entre otras
Xolistli Atl